书房内，夏启有些怅然地放下了手中的道德经，经过刚才的仔细阅读后，他发现其中内容不像是穿越前马王堆出土的两份古本，反倒和传世的王本河本相差无几，只是少了些避讳相关的改动，莫非这就是所谓的“大道无碍，与世推移”？
夏启并不是不能接受这个版本，只不过此前心中隐隐有些期待，希望能从这一细微处印证他心中的猜想。
就好比原著中曾经提到过“上善若水，水善利万物而不争”，作者显然取材自传世本，但现实中考古出土的这句却是“上善若水，水善利万物而有争”。
实际上，在解读这句话为何会被后人以完全相反的形式改动时，有学者认为，有争是水“柔之胜刚，弱之胜强”的另一面，和水“莫能与之争”的不争一面并不冲突，两者其实是对立统一的关系，这样才更符合原典中对“反者道之动”这一核心命题的表达。
而后世文人之所以把“有争”改为“不争”，一是因为没能很好理解原作者对于其中辩证关系的矛盾表述，二是为了让其中道理更通俗易懂，这才将它改得面目全非。
夏启也比较倾向于学术界的这一观点，而像这样歪曲原意的改动在那次考古发现里还有很多，所以在看这本由道德天尊亲言的道德经前，他才愈发希望祂所言的是五千言是古本的模样。
这样的话，多少能证明他所穿越到的世界并非只是一本原著同人小说之类构建的“缸中之脑”世界。
但眼下这次尝试让他心中有点失望，莫非自己真是穿进了某位“盒子制造者”制造的“盒子”里？
以管窥豹，此方天地，真焉？幻焉？
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等到扫除结束，夏启便唤来那几个丫鬟仆役，当面烧掉了他们的卖身契，又分了些银钱给他们。
随后他支付给了牙人一笔远超约定的佣金，郑重嘱咐道：“你去给他们每人找一份正经营生，至于去不去就由他们自己决定好了。”
牙人掂量着自己手上沉甸甸的银子，心里头早已乐开了花，连连点头答应：“客官尽管放心便是，他们都包在小人身上。”
说罢就催促这几个下人赶紧收拾好行李跟他离开。
等到遣散完全部仆役后，天色已到了傍晚时分，看着这些人不情不愿离开的背影，夏启再度叹了口气，抬手把院门关上。
在烧掉那些卖身契时，这些人非但没有表现出解脱之色，反而对他的行为充满了不解、失落，甚至潜藏着怨怼。
不过这也怪不得他们，人与人自生来就不平等的封建思想在这个超凡显圣的世界上存在时间太过长久了，久到这些人从来没有奢想过人活着其实是为了自己，而不是被别人奴役。
事实上这也是他刚才故意当面烧掉卖身契的原因，就是想观察一下这些人面对突然获得的自由身份时，具体会是何种反应。
结果别说高兴了，有几个甚至当场跪下向他磕起了头，声泪俱下的哀求自己这位新主人，希望能够明鉴他们的忠心。
夏启可以理解他们的做法，但这并不代表他会认同，反而这帮人越是这么做，他这個穿越者就越是从骨子里感到不舒服。
为避免这股封建习气荼毒自身，他只能在行动上更加坚决地遣散了他们。
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“不见可欲，使民不乱，是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也，使夫智不敢。”