永淳没有说女子不能读书这些。
实际上京师大学已经招收女生了，因为沁源的教育本就是男女平等，所以沁源出来的学生，女子也占了三分之一。
故而面向社会的招生，女子也能入学，明朝风气开放，相比于士子的犹豫,女子求学反而更加积极。
但在读书之外。
女子又何必事事与男子争？种田就是男子力气大些，搬砖就是男子效率高些，工厂里打螺丝也得是男子，战场上杀敌，还是男人厉害些。
这些女子也要去比？
正常生活，该参与的参与,该帮衬的帮衬,如是而已。
所谓男女平等，那是阴阳各归本位，各自做各自擅长的事，才是正理。
永淳想做的，是在读书生活之外，在女子擅长的领域中，给她们提供学习的地方，给她们提供展示自己的地方，让才艺可以如同男子有才那般得到足够的尊重和地位。
如扬州瘦马那种。
买来有资质的女子，十年严苛教导，学得一身绝艺，最终沦为他人金丝雀，这种没有自由，掌握不了前程的状况，是让无数女子窒息的。
如果说，男子还能凭借十年寒窗，能博取功名，有个出路的话。
平民家的女子，生得再好看,再有才华，也只能沦为玩物，这才是这个时代的悲哀。
而富贵人家的小姐，则完全不一样。
那些明媒正娶的妻子，男方给的聘礼是多少，女方家里的嫁妆是至少翻倍的，所谓十里红妆，不是男方给的浪漫，而是女方的家世。
因为，嫁妆是独属于妻子的，丈夫根本无权处置。倘若离婚，妻子是可以带着嫁妆回家的！
一般而言。
正妻的嫁妆，其资产至少是整个家庭的六分之一，甚至还要更多，所谓门当户对，不仅仅是结婚，还是合资经营！
而所谓的嫡长子继承制，其实是与推恩令并行的！
嫡长子能够继承的就只有父亲的爵位，而父亲死后,财产是所有孩子平分,无论嫡庶,嫡子和庶子的差别在于婚姻！
如彩礼和嫁妆。
庶子不给或者少给彩礼，就是成立新家庭没有什么投资，就意味着娶不到好媳妇，而庶女出嫁，不返足够的嫁妆，那就等于是卖女儿……
这才是嫡庶的区别，是体现在父亲活着的时候，父亲死后，对于父亲的遗产，儿子们是平分的。
为什么嫡长子看起来分的最多？
不光光是父亲在婚姻时的支持，还有母亲的嫁妆！这才是关键！
嫡长子继承制，继承的根本就不是父亲的家产，而是母亲的嫁妆。因为平日里用的都是父亲的钱，母亲的嫁妆是一直在营收增长的，此消彼长，在继承的时候，就能够看到差别了。
经济基础决定上层建筑。
自古以来，夫妻都是平等的，所以是一夫一妻制，其他的诸如侍妾的存在，嫡庶的不平等，那属于阶级矛盾，而非男女矛盾。
搞明白了自古以来的婚姻内核，是合资经营，就明白了这套模式之下的平民女子有多惨。
其命运基本只由家庭决定，不受個人因素改变。
若是无才无色也就罢了，男耕女织的生活也算平稳，因为男耕女织下的经济基础，也决定了妻子和丈夫的平等。
可如果是有点姿色有点才能的平民女子……
都无需达官显贵，甚至不需要地主老爷看上，只要有地痞流氓盯上，下场就难耐凄凉了。
永淳公主根本不但心富贵人家的女儿，她要做的是，给那些平民的女子，一条上升的通道，让她们施展才华，形成一股力量，然后可以反哺社会，最好可以做到以教坊司的盈利来维持大明的养济院、漏泽院、惠民药局。
养济院是收养鳏寡孤独的。
漏泽院是免费的墓地和丧葬。
惠民药局是廉价医疗。
其实明朝是一个高福利社会，朝廷在还能正常运转的时候，是不会让人饿死的，这点在利玛窦等西方传教士来到大明时所写的见闻是有体现的。
他们甚至说，那些流浪汉、乞丐都能在养济院里生活，不会饿死。
说这里是天堂。
可等到满清时期来到华夏的时候，他们说这片土地上尽是乞丐，人们面黄肌瘦眼神麻木，他们乞讨的伸出手，能捡一些船队倒掉的残羹剩饭便磕头歌功颂德，兵卒们拿鞭子抽打，不顾百姓的哀嚎抓走壮丁为船队帮忙，一路上，从最富庶的江南到京师，皆尽如此……
见过大明，再见过满清。
是西方对华夏观念转化的根本原因。
万历年间的大明还是一片盛世，百姓还能生活安康，更别说嘉靖年间了，这些年励精图治，在福利方面，地方官府更不敢克扣，特别是南方。
为了不给京师输送税赋，干脆全部用于地方福利建设，让京师无话可说。
当永淳公主说她要以教坊司为切入点，彻底消除娼妓，并给平民女子以上升途径，然后还要以盈利来负担国家福利体系的时候。
嘉靖虽然欣赏自家妹子的格局，但这并不是一件易事。
“在成立皇家银行以后，改革货币，这几年，原本输送给朝廷的赋税，各地直接进行了截留，不论他们贪了多少，但原本应该在户部常平仓里的每年两百万两银子，在明面上，却都是投进了福利体系当中的。”
“便是改革精简，以后每年至少要投入上百万两。”
“更何况……”
“以当下的趋势来看，这部分不但精简不了，还会成为我们和南京邀买人心的战场，开支只会逐年增加。”
“不说教育和医疗，光是养济院和漏泽院，就不是那么好负担的。”
嘉靖不动声色的把教育和医疗摘开，因为这不是某个机构可以负担的，对于国家来说，也必须酌情规划。
养济院也不是负责养老的。
我们自古以来都是“养儿防老”，家庭天然就有养老的义务，养济院要负责的是鳏寡孤独，是那些无依无靠的老人小孩。
如果只是这一部分的话，还是有做好的可能的。
至于漏泽院，因为丧葬习俗的缘故，都希望有一口棺材的，谁也不想裹个草席就丢乱葬岗埋了，当然，作为公墓，并不需要地段多好，也不会寻龙点穴找什么阴宅，只是让那些无依无靠的人，死了有个归处而已。
所以这部分耗费反而不大。
“放心吧，皇兄，天下间的女子能蹚出一条路来，绝对会爆发出让人惊艳的光芒的。”永淳倒是很有信心。
嘉靖问：“可要我下令禁止娼妓？”
永淳摇头，道：“现在禁了，她们又何去何从呢？我虽然要给的是天下女子有上升的途径，但也是为了解救那些苦命人啊，总要等皇兄和安平的长生革命有效果了，均田免赋完成了，村社形成组织了，才有地方好安置那些苦命人。”
见永淳没有异想天开，嘉靖不再试探，而是笑道：“好吧，我给钱衡打个招呼，稍后你去京师大学，寻些帮手。”
“那些女学生，都是人才，可以任事的。”
“而且，她们有个组织叫做妇联，我想你可以跟她们合作。”
替永淳安排好帮手和方向，嘉靖也是颇为高兴，虽然永淳做的事情并不大，只是对于男女平等的一种补充而已。
还是那句话，经济基础决定上层建筑。
真正的平等是要从阶级入手的，要解放女性的生产力，才能解决平等问题。
而永淳要解决的，只是文化和艺术这一块。
这也很重要，因为大明不是一穷二白重新建造，而是本就富足，没有必要把女人当男人用，男人当牲口用。
“上有所好，下必效焉。”
这不光是指地位更高的权势带来的效果，而是尖端领域，头部力量的作用。
如果有一群女子真正成为那些“大家”，诗词歌赋也好，琴棋书画也罢，各种领域，那些大家不再是“五陵年少争缠头”的妓子，而是真正的艺术家的时候。
有一个组织能够把这些人的影响力统合起来，对于天下女子就又有榜样效果和保护效果。
这个影响力甚至可以延伸到政治上。
也唯有如此，才能够最好的维护女性的权益。
……
商洲。
大明的人在思考人权和平权的问题，而在商洲，对于许多人来说，最要紧的是活下去，在战争、瘟疫、饥荒中活下去。
在第一波瘟疫主要席卷军队的情况下，北商洲诸国都损失惨重。
伊达王国损失了大量青壮年，以至于女性都要穿甲作战，依琼自五月初乘船回归，到六月中才抵达商洲东海岸，回到伊达王国。
依琼从大明带回了许多药物，还有朝廷帮忙招募的几十名大夫。
再加上有瘟灵鼠的帮助。
短短十多天，便完全控制了伊达王国的瘟疫，并开始支援周边的部落，又与玛雅、阿兹特克、印加三个国家积极联络。
终于。
七月初，大防风带着恢复战斗力的族人开始向西罗人发起反攻，因为瘟疫的缘故，伊达王国已经不单单是切诺基人了，东海岸其他部族也纷纷加入伊达王国，有新的青壮年补充，大防风组织了一支十万人的军队。
因为航线已经打通的缘故。
王家那边表示，九月之前，便会有第一批战略物资送达商洲，这不光是王家在倾力相助，墨教那边也在帮忙。
毕竟，等始皇帝复活，他们是要来经营商洲的。
后续物资会很充足，但都不需要等到这个时候，在消除瘟疫的影响，恢复战斗力后，七月中旬，大防风就取得了一场大胜。
歼灭西罗海盗五千多人，俘虏三千余人，攻破了西罗人最骄傲的堡垒，威明顿城。
大防风骑着龙驹兵临威明顿的总督府，这位西巴尼亚的总督被两名切诺基战士摁住，长矛交叉锁住了后颈，将这位总督狠狠压在地上。
而总督抬眼看去，却连大防风的身子都看不到。
那是一匹不讲道理的马。
六米多高，矫健异常，有龙角，甚至可以踏海而行，这样的龙驹，已经超越了正常马匹的范畴，配合上一位无双战神。
在战场上只能用恐怖来形容。