能将大宋皇室玩弄于股掌之上，小小的益州知州在大太监王继恩眼里，就是一根葱。然而，王继恩看走眼了，他这次碰到的，可不是一般的主儿，绝对是个硬茬。
啥也别说，直接上菜。王继恩让手下士卒抓了三十多个所谓的“乱党”，交给张咏来审理。“咏悉遣令归业。”
打得一拳开，免得百拳来。张咏问都没问，直接将他们尽数释放了。王继恩大怒，带兵来找张咏理论。
张咏道：“前日李顺胁民为贼，今日咏与公化贼为民，有何不可哉？”说得王继恩顿时哑口无言。
王继恩统军无方，部下士卒仗势欺人，不尊法纪，掠夺民财，扰乱民间。张咏派人将这些违法乱纪的士兵捉住，也不跟王继恩商量，径自将这些士兵绑了，投入井中淹死。王继恩也不敢向张咏问责，双方都假装不知道。士兵见张咏手段如此厉害，自然就规矩多了，成都的动荡这才渐渐有了好转。
当时城四郊还有很多起义军的营垒，成都四门白天都不敢开，王继恩每天的工作就是宴饮，不再去讨伐起义军。朝廷支出粮草作为军饷马料，张咏却只给钱不给粮草，王继恩得知后，立即发飙：“你家的马只吃钱呢？”
张咏道：“草场焚荡，刍粟取之民间。你每天只知道关着门饮宴，粮草从何而出？若开门击贼，何虑马不食粟乎！”
张咏道：“咏已据实上奏矣。”王继恩这才不敢再言语。
这时候，恰逢内侍卫绍钦拿着文书来监督捕捉剩余的农民军，王继恩这才命令军队出击。
由于战乱，蜀地一直是从陕西向这里运送军粮，蜀道上，运粮的车马，相续不断。张咏问及城中所驻军数量，共三万人，粮食储备却不足半个月的。张咏访知民间，得知盐价很贵，百姓深以为苦，而私廪尚有大量的粮食积余，于是下令调低盐价，允许百姓以米换盐，民争趋之，不到一个月，得好米数十万斛，军士吃饱，战马欢腾，官军士气大振。
张咏计算了一下，成都的军粮能够食用两年，便上奏请求停止陕西运粮。
上官正、宿翰等将领跟着王继恩在成都耀武扬威，无所事事。张咏亲自上门劝说上官正、宿翰等大将道：“汝蒙受国恩，应当为国出征，荡平余寇，若顿足不前，致使功败垂成，成都亦汝之死地也！”
张咏又对王继恩道：“朝廷若让我统领大军，何至于此？胆敢妄为，我剐了他们！”
王继恩这才知道张咏也是个狠角色，好汉不吃眼前亏，于是派上官正、宿翰，带兵向东，协助峡路行营官军，深入追击。派曹习领兵扫荡成都近郊州县的义军。
太宗听闻张咏在蜀地的作为，对身边的近臣道：“张咏如此能干，何事不能了，朕无忧矣。”
《孙膑兵法》云：“险易必知生地、死地，居生击死。”无论身处何地，都要搞清楚，哪里是生地，哪里是死地。未雨绸缪，自己要抢占有利地势，要身处生地，将对手置于死地，这叫做“居生击死”。
王继恩御军无政，手下将士依仗军功凶暴强横。张咏恐怕军队返回后有意外之变，乃密奏太宗，“请遣腹心近臣可以弹厌主帅者，速来分驻屯军。”
淳化五年（994）十二月，太宗命枢密直学士张鉴、西京作坊副使冯守规一同前往，召二人在后苑门谈话，面授方略。张鉴道：“成都刚收复，军队不和，若闻朝廷钦差前来，整改他们的军队，担心引起他们的猜疑，变生不测，请让臣假借安抚之名出行，方为稳妥。”
太宗称好，给了张鉴数张未填姓名的空白补官文凭及随行朝臣几人。张鉴与冯守规到了成都，王继恩仍然傲慢，根本没把他们放在眼里，继续对手下放纵恣肆。
张鉴持诏与张咏率领戍守成都的士兵出境，王继恩部下的使臣也大多被调遣东去，张鉴又督促王继恩派兵分路讨捕残余的农民军势力，与张咏共同招抚不安分的官军队伍，自此，军队的麻烦解除，蜀民始安。
张鉴归阙回京，张咏作诗相送，诗云：“锦城寇难初平日，帝里春和入谒天。好竭忠诚佐真主，莫教奸佞苦妨贤。”张鉴还未到京，就被任为左谏议大夫、户部使。
“军皆歌范老，民各像乖崖。”
沧波借我无穷力，不负平生逐浪心。张咏的为官标准是：“上不敢欺君，下不敢欺民，中不敢欺心。”两袖清风，满腹经纶，益州知州张咏张乖崖也算是太宗朝有胆有识，敢作敢为，数一数二的贤吏能臣。
英雄莫问出处，英雄必有来处。
◆鄄城张乖崖
张咏，字复之，自号乖崖，濮州鄄城（今山东鄄城）人。
张咏出生在崇文尚武的鄄城。鄄城，源自春秋卫国开辟的鄄邑。鄄，由两个会意字组成，黄河西来带来泥土在此堆积，聚西土而息壤，从西从土，即“垔”也；在高地台上筑城为邑，从垔从邑（阝），此即“鄄”也。
鄄城位于天下之中，黄河与济水、濮水在此汇集，央央雷泽，土肥地阔，草长莺飞，桑间濮上。
宋《太平寰宇记》称鄄城为：“昆吾旧壤，颛顼遗墟。”《史记》载：“舜耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽。”《吕氏春秋》载：“尧葬于榖林，通树之。”
春雷动，万物生。相传上古时期，天帝的女儿华胥到雷泽去游玩，看到一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，十二年后生下一个儿子，人头蛇身，取名为伏羲。
华胥履迹雷泽生伏羲；舜耕历山，渔于雷泽；尧帝箕山访许由，历山访舜，尧嫁二女，死葬榖林。鄄城是伏羲之桑梓，尧舜之故里，先民逐水草，定山川，文明大聚，生生不息。
风雨起而石燕飞，天将雨而商羊舞。大河奔涌，大泽龙腾，齐桓公在鄄地大会诸侯，首倡“尊王攘夷”，代周天子号令天下，成为春秋第一个霸主。
周襄王二十年（公元前632年），晋、楚两国争夺中原霸权的首次大战——城濮之战，就发生在鄄城临濮。晋文公“退避三舍”，楚军冒进，被晋军歼灭两翼，大败。城濮大战，使晋文公成为中原霸主。
多争之地，必出战神，定天下之兵。兵仙孙膑（孙氏族谱称其本名为孙伯灵）生于此雷泽之畔。孙膑是百世兵家之祖兵圣孙武的后人，性灵早具，潜运默识，精魄夺人，智深量广。
围魏救赵，声东击西，避实就虚，以逸待劳……，孙膑用兵，神出鬼没，守正不败，出奇制胜。
孙膑才华横溢，田忌赛马，马陵减灶，桂陵之战。兵无常势，水无常形，不见于物而无物不显，无所至而无所不至，从来算无遗策，计出如环。伟人毛公有云：“攻魏救赵，因败魏军，千古高手”。
治军以律，用军以谋，孙膑战功卓著，兵法造诣高深。功成不居，晚年远离纷争，归隐故里，研究兵法，著有兵学圣典《孙膑兵法》，现存八十九章，一万一千多字。
在鄄城老家，孙膑开馆授课，创办了史上最早的军事学院，后人又称其“兵师”，兵家之祖师。官家时来请问，学者盈门，驿站成驿城，后成亿城寺。
建安第一风骨，与屈原苏轼列为“三代诗仙”的曹植，曾封鄄城王，晚年封陈王。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
才高八斗，诗中周孔，独步古今，鄄城有曹植仿铜雀台筑的读书台，人称陈王台。与尧舜对话，与庄子神游，千百年来，多少风吹雨打，几度杏花飘落，读书台芳魂犹在。“城角岿然土一堆，当年子建读书来。三分鼎沸无遗址，七步歌残有旧台。”
黄初三年，曹植从京师洛阳东归鄄城途中，在洛水之畔写就了《洛神赋》。翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松，髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。与洛神相遇相知，羡煞千载。
张咏的出生地（今鄄城箕山张大人庄）与孙膑退隐的驿城（今亿城寺）近在咫尺。这里不仅有孙膑的传说，附近更埋有奇士荆轲、生死之交左伯桃和羊角哀。
荆轲是战国时最著名的刺客之一，本为江湖游侠，为人性情豪爽，侠肝义胆。受命刺杀秦王嬴政，易水相别，留下“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的千古名句，图穷匕见，刺杀失败。为人所不敢为，行人所不能行，其人虽己没，千载有余情。易水流得尽，荆卿名不消。
冯梦龙的《喻世明言》有《羊角哀舍命全交》的故事，鄄城当地也有“二鬼斗荆轲”的故事。左伯桃、羊角哀，偶然相见，遂成刎颈之交，各舍其命，留名万古。
春秋时，楚元王崇懦重道，招贤纳士。左伯桃与羊角哀两人相识，都怀着经世治国的抱负，结伴前往楚国应诏。途中遇到大雪天气，夜宿古墓中，寒风透骨，二人的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部留给了羊角哀，自己则躲进空树中冻饿而死。
羊角哀一路颠沛流离，来到楚国。入奏楚王，问富国强兵之道，角哀首陈十策，皆切当世之急务。楚王大喜，拜为中大夫，赐黄金百两，彩缎百匹。
羊角哀没有忘记自己的好兄弟左伯桃，执意要先回到故地将左伯桃好生安葬。晚上，羊角哀梦到左伯桃的样子万分痛苦，左伯桃告诉他，自己的墓旁正是荆轲之墓，荆轲刺秦王不中被戮，高渐离以其尸葬于此处，在这里一直遭受荆轲的欺凌。
羊角哀当即惊醒，问寻乡亲，果然不远处就是荆轲的墓。按照梦中左伯桃的指点，在坟前烧了用稻草做的武人。晚上左伯桃又托梦说，稻草武人没有用，依然敌不过荆轲。
羊角哀当即拔剑而起，道：“左兄为我而死，今日我当为左兄而亡，与那荆轲魂灵决一死战！”说罢，便在左伯桃坟前自刎，亲自到阴间为兄弟报仇。
是夜，人们听到荆轲坟前杀声四起，天明见荆轲墓上，震烈如发，白骨散于墓前。
古来仁义包天地，只在人心方寸间。羊角哀以死报答了朋友的知遇之恩，楚王感其义重，墓前建庙，加封上大夫，敕赐庙额曰“忠义之祠”，立碑以记其事，至今香火不断。
张咏自幼是听着孙膑、曹植、荆轲、左伯桃和羊角哀的故事长大的，虽出身贫寒，却刚强自信，胸有大志，即便生活贫困，地位低下，也未尝觉得低人一等。
少年时学习击剑，“遂精其术，无敌于两河间。”器械拳脚也相当了得，孙膑拳、大洪拳等也练得虎虎生风，赤身肉搏，周边村庄十个八个汉子近不了他的身。张咏还精通射箭，也曾纵马金堤，弯弓射大雕。
狂来拔剑舞，踏破青苔地。张咏武功高强，剑术神妙超卓，曾言“我受此术于陈抟老祖，而未尝为人言也。”
随手挥出短剑，能断枣树。“探手袖间，飞一短剑，约平人肩，断枣（树）为二。”南宋《春渚纪闻》和明代《剑侠传》都有辑录“乖崖剑术”，相传他曾夜宿于一间黑店，独仗一柄短剑，杀死劫掠财物的一帮强人。
在朝廷重文轻武的世风下，读书似乎成了穷人摆脱贫穷身份的唯一出路，十九岁时，“世本单微”，左右无贤戚之助的“河朔穷生”张咏开始着力学文。
“家贫无书，必俯伏人门以观览。”家贫无书，他就向大户人家借书来读。没有书桌，就背靠大树树干读；饿了，就来一个煎饼卷大葱；一篇文章读不懂记不熟，决不进屋歇息。
所有成功的背后都有着深深的自律，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，雕塑自己的过程必定伴随着艰辛与难耐，然而，那一锤一凿的自我敲打，会让你收获一个更好的自己。
“大化不自言，委之在英才，玄门非有闭，苦学当自开，世上百代名，莫遣寒如灰，晨鸡固自勉，男子胡为哉。”张咏写的《劝学》诗，千百年来一直是寒门学子的座右铭。
张咏有四大：脾气大，胆量大、酒量大，话很大。
任性使气，不拘小节，像孙膑一样，好为奇计，自号乖崖，取“乖则违众，崖不利物”之意，乖是乖张怪僻，崖是崖岸自高。
他崇尚义士荆轲的侠客风范，为人慷慨，好说大话，不喜欢听人说闲话，喜欢直来直去，你对他坦诚相待，他把你当成骨肉兄弟，你对他虚伪，他会视你如仇敌。
说起饮酒，扬州八怪之一的郑板桥曾云：“酒能乱性，佛家戒之；酒能养性，仙家饮之，我则有酒学仙，无酒学佛。”
我本高阳徒，如乐华胥域，平生意气凌清虚。张咏喜好饮酒，数斗不乱，颇有陈王曹植“斗酒十千恣欢谑”的气场。酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气。出口成章，绣口一吐就是半个华夏。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来。喝酒前，他是大宋的，喝酒后，大宋是他的。
“金龟典酒知是谁，逢君使我抬双眉，眼前万事不足问，要须醉倒高阳池。”张咏少年时曾与仙人共饮，留下一段佳话。
苏辙《龙川别志》载，乖崖公张咏好饮酒，游京师，有一道人，与之邻房，与之共饮，言谈投机，大饮至醉。张咏向其请教道号，道人曰：“我是隐者，何用姓名？”固问之，道人乃言：“我神和子也，将来会与阁下相见于成都。”
张咏笑道：“好，他年成都再聚，与卿豪饮三百杯，不见不散！”
后来张咏在成都做官，想起少年时这道人说的话，便四下打听“神和子”这个道人，始终没有找到。不久，他主持重修天庆观，从一条小径，入一小堂院中，见堂中四壁多古人画像，尘封已久。扫尘视之，见画像中有一道人，旁题“神和子”三字，相貌和从前共饮的道人一模一样，乃知所见正是此人也。
如今，张咏如约而至，神和子却成了壁画泥塑，不免让人心生唏嘘，怅然若失。
神和子，五代时神仙屈突无为的别名，姓屈突，名无为，字无不为，有著作，便以“神和子”三字署名。“白驹如龙兮逶而迤，红缰未绊兮天之涯。”
孙膑当年远走云梦山，寻师访道，成为鬼谷子门下高徒。张咏心慕神仙，也想拜世外高人为师，他听闻陈抟老祖的盛名，就到华山拜见老祖，想在华山隐居。
“凌山跨陆不道远，蹑屩佩剑来相寻。”
老祖道：“你真要在华山隐居，我便将华山分一半与你，不过你面带官相，将来仕途无量，不适合做隐士，就好比有人家失火了，正等着你去救火，岂能袖手不理？”于是赠诗一首，令其下山了。
诗云：“征吴入蜀是寻常，歌舞筵中救火忙，乞得金陵养闲散，也须多谢鬓边疮。”
张咏不解诗意，后来步入仕途，知益州、知杭州，又知益州，头上生恶疮，久治不愈，改知金陵，才得到片刻清闲，均如诗中所言。多年后，老祖仙去，张咏两次入蜀，路经华山，想起陈抟老祖，不由得心生感慨：“今日星驰剑南去，回头惭愧华山云。”
直上九天揽日月，欲倾东海洗乾坤。如此一个文能安邦，武能定国，痛饮狂歌，小宇宙爆发的青年才俊，就连隔壁地主家的小母牛看到他也着迷。
◆初仕崇阳
太平兴国四年（979）秋，濮州推举进士，大家觉得首先应该推荐张咏。鄄城当地有个叫张覃的老儒生还没考中进士，张咏就与寇凖联名写信给濮州守将，推荐张覃做首选，众人都赞许张咏能够谦让。
“天子盛明君正少，勿恨功名苦不早。蛟龙岂是池中物，风雨不夹狂不得。”
蛟龙若出渊，一飞即冲天。太平兴国五年（980），张咏三十六岁，与李沆、寇凖、王旦、向敏中、苏易简、宋浞同登进士榜。初授廷尉评，外放为崇阳县令，开始了仕宦生涯。
“才薄难胜任，空销懒惰情。方今圣明代，不敢话辞荣。”初入仕途，一切都是新鲜陌生的，张咏时刻提醒自己，不能懈怠。新官上任三把火，张咏也不例外。
崇阳当地“民不务耕织，唯以植茶为业”。当时，朝廷要开始榷茶，进行茶叶专卖，为避免以后受榷茶之弊，张咏的第一把火就是下令百姓拔茶植桑。
“民以为苦”，刚开始，老百姓还叫苦不迭。后来，朝廷开始榷茶，征收重税，鄂州其他各地茶农或失业或贫困不堪，只有崇阳县以缣织物缴纳赋税，免受其害，栽花多是药，题壁半书经，百姓生活安定富足。因而崇阳的老百姓，对张咏非常感激。
崇阳山多，土地肥沃，却水源不足。张咏的第二把火就是派人堆起小坡，建立蓄水小水库，挖山引来水源，灌溉良田，一举解决了天旱缺水的问题。
砌迥波流碧，窗凉洞壑青，人家晴渡口，渔钓暖沙汀。张咏又在崇阳推广种植芦菔（萝卜），百姓称其为“知县菜”。
张咏为官清正廉洁，两袖清风，治吏严格，嫉恶如仇。
有一小吏从库房出来，张咏见他鬓角头巾下藏有一枚铜钱，便把他拦下来盘问。小吏道：“这是库房里面的钱。”
张咏大怒，命令衙役用大杖打他。小吏甚是恼火，道：“一枚钱有什么大不了的，就杖责我？你也只能打我，不能杀我！”
张咏的暴脾气立马上来了，他拿过笔来，当即写判决书道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿！”一天偷一钱，一千天就是一千钱，绳锯木断，水滴石穿。
张咏走下台阶，挥剑立斩小吏，随后向御史台上书自我弹劾。这是张咏在崇阳烧的第三把火，“一钱诛吏”。
张咏知崇阳县，一不爱财，二不好色，三不聚赌。关注民生，扶植农桑，恩威并用，罚贪饕，扬清风，清正廉洁，治县有方，民畏而爱之，是难得的清官好官。崇阳人建乖崖亭，立乖崖碑，褒其功德，传颂至今。
由于政绩卓著，张咏先后担任太子中允、通判麟州、秘书丞、浚仪县令等职务。
太宗闻其有才干，淳化元年（990），四十五岁的张咏被提拔为湖北转运使，淳化四年（994），提为枢密直学士，同知银台通进封驳司兼掌三班院，成为皇帝依赖的近臣。
张咏曾言：“事君者廉不言贫，勤不言苦，忠不言已效，公不言己能，斯可以事君矣。”
张咏侠义中带有刚猛果敢之气的性格，让太宗大为赏识。在巴蜀动荡，叛民四起之际，遴选成都官员时，太宗第一个想到的就是他。
◆主政四川
张咏出身寒卑，深知百姓乱世痛楚，外调为益州知州，推己及人，他对农民叛乱进行深入反思。
“皇天诏龙司下土，谷苗乾死天未雨。如何不念苍生苦，村落廉廉椎旱鼓。”天灾干旱，还是外部表象，更深层次的原因还是农民赋役沉重、地主豪强兼并民田，巧取豪夺，官家垄断茶、盐、布帛经营，为了活命，农民铤而走险。
“活人性命由百谷，还须着意在耕农，惩奸济美号长材，来救黎元暗中苦，更禁贪官与豪吏，愍农之道方始行。”张咏对症下药，整饬吏治，兴利除弊，改善民生，稳定政局。他上奏太宗，希望朝廷能够宽厚待民，化反贼为良民，让起义群众归顺返乡，回家各务其业。
张咏治蜀，匡正积弊，扫荡陋习，威惠相济，狠抓稳定、民生、发展三件大事。为了让百姓得以维持生计，多一条谋生之路，张咏还默许了百姓贩卖私盐。在张咏的努力下，朝廷撤除博买务机构，取消了对蜀地茶、盐、布帛的专营。
张咏致力于改善民风、教化百姓。蜀地士子们知道读书向学，但不喜欢做官入仕，张咏鼓励士人参加科举，谋取功名。当时益州有张及、李畋和张逵三位名儒皆有学行，为乡里所称。
“才雄扬子云，古称蜀川秀，千载遗英声，三贤继其后，文章积学成，孝友亦天授，远郡得充庭，期将免固陋。”在张咏动员下，三人都参加了科举考试，高中进士，士子们从此懂得了进取，大大推动了益州的学习之风。
百姓有来投诉的，张咏明辨真假，立即作出裁决，都能确实无误，民众都很佩服这位张大人。李畋问张咏有何妙诀，张咏道：“人都有主观好恶，会扰乱我的视听，我们要做的就是多问，问到君子就可以知道其人是君子，问到小人就可以知道其人是小人。人都有所偏党，虽然有些隐瞒，只要多加询访了解，就没有什么不能明白的了。”明朝南中三贤相之一的高弘图曾感慨道：“张公真绝世聪明之人也。”
当时民间讹传，说有一白头翁午夜时专吃小孩，全郡的人都信以为真，一到晚上，大街上连个行人都没有。张咏得知后，立即组织人员，侦破调查，处死造谣者，老百姓这才得以安心出行。
张咏道：“妖讹之兴，沴气乘之，妖则有形，讹则有声，止讹之术，在乎识断，不在乎厌胜也。”谣言兴起的时候，灾气就会乘机危害当地。妖怪会有形状，谣言会有声音，制止谣言的办法，在于判断识别，而不在于求神厌胜。
王小波、李顺起义后，朝廷规定凡是到蜀地为官的，都不许带家属。张咏到成都做知州，也是单骑赴任。
一群大老爷们，身边没个女眷，生活起居都不好料理，同时也无法排解身心苦闷。“人世贪名岂是闲，几回思算几凄然。故乡路远不得信，寒月夜来还复圆。”
部属惧怕张咏，也不敢娶妾侍、买婢女。床前听闻鹧鸪声，北客南来心未稳，不是伤情即断魂。
张咏不仅关心庙堂，也关心厅堂，很体贴下属的实际困境，于是公开叫人张罗着自己先买了几名侍姬，下属这才敢置纳侍姬了。
四年后，张咏回京任职，临走时，将几名侍姬的父母叫来，自己出钱为众侍姬择偶嫁人。张咏洁身自好，这些侍姬的丈夫都大为感动，原因是他们所娶到的娘子都还是处子之身。
有一位参军，年老多病，办事不力，张咏责备他“为何不辞职？”
第二天，参军向他递交辞呈并赋诗道：“秋光都似宦情薄，山色不如归意浓。”
“好诗啊！”张咏大为称赏，猛然醒悟，自己做错了，于是当面向参军赔礼道歉，和他携手上厅，陈设酒筵，执意将其留下，以上宾之礼相待，并向上级作了推荐。为此，大才子苏东坡曾感慨道：“恨无乖崖老，一洗芥蒂胸。”
张咏性子直，个性乖张怪癖。宋僧人文莹所著《玉壶清话》记载，一次在成都街头吃馄饨，低头进食时，头巾上的带子垂落到了碗里，他把带子甩上去，低头再吃。不一会儿，带子再次掉入碗中，如此反复数次，张咏的火爆脾气上来了，他干脆解开头巾，一把扔到碗里，气冲冲地道：“吃，吃，吃，让你一次吃个够！”说完径直起身而去。
张咏不拘小节，讨厌繁文缛节，生平不喜欢宾客向他磕头跪拜，可这是官场礼节，由不得你随意破坏。有客人来时，总是叫人先行通知免拜。如果客人执意跪拜，张咏便大发脾气。
张咏觉得这招还不管用，那就来点狠的，有次客人前来，他扑通一声，对客人先行跪拜。来人大为惶恐，连磕十几个头，狼狈不堪，场面也一度十分尴尬。张咏就是这样一个率真随性的山东大汉。
张咏在益州，多举并施，安抚民心，恩威并举，蜀地得到有效治理。那些当初还想着造反解决生计问题的贫民，渐渐又回到了土地上去，大量的荒田得以复耕，官民之间的矛盾逐渐得以化解。蜀人对他既敬畏又爱戴，人们争相传颂他的故事，甚至还把他的故事刻成书来卖。
至道元年（995）十一月，太宗觉得蜀地已定，遂召王继恩回京，以峰州团练使上官正、右谏议大夫雷有终并为西川招安使。
至道二年（996），张咏的母亲病逝，按照礼制，张咏当辞官回家守孝。太宗以川蜀尚未安定为由，要求张咏继续留任成都。
张咏上表，请求免除峡路各州百姓去年拖欠租税，太宗准奏。九月，朝廷又下诏，令川峡各州百姓家里先前藏有兵器者，限定百日内全部上交官府，藏匿不交者杀无赦。
◆皇上万岁
五代十国时期，蜀地在后主孟昶治理下，百姓安居乐业，综合国力和富庶程度居各国之首。蜀地百姓和当地的官兵非常想念当年后主孟昶时的富足生活，觉得张咏如果做了川蜀之主，肯定不会比孟昶差。于是，官兵们私下串通，决定在张咏阅兵之时，推举他作皇帝，逼张咏就范。
到了阅兵时间，士兵们阵列整齐，斗志昂扬，张咏骑着战马，威风凛凛地来到军阵之前。还没等张咏下马，众将士便齐刷刷地跪倒在地，高呼“万岁、万岁、万万岁！”。
张咏可是个忠臣孝子，根本无意谋反，这下子可让他好生为难，传出去就是杀头之罪，他的心一下子就提到嗓子眼了。他急中生智，翻身下马，对着东北方京师开封的方向，附身便拜，口中同样大呼三声“万岁”，然后若无其事地上马走了。
一场轰轰烈烈的拥立事件，就这样被张咏轻描淡写地给平息了，官兵众将士顿时大眼瞪小眼，好尴尬啊。
◆平定兵变
至道三年（997）八月，西川都巡检使韩景祐对手下要求严苛，动辄打骂，上下级之间关系搞得很紧张。帐下军官刘旰率西川戍卒策划作乱，趁着夜色带领几十名心腹冲入驿馆，袭击韩景祐。韩景祐睡觉时很机警，见情况不妙，翻墙逃走了。
刘旰没有去追韩景祐，而是带着部下抢劫了怀安（今四川金堂南），后又劫掠汉州（今四川广汉）、蜀州。附近州县的山匪听闻，纷纷加入叛乱队伍，几天时间，聚集了数千人马。刘旰兵变，“三日而四郡不守，五日而两川震惊。”
益州钤辖（军分区长官）马知节，听闻刘旴叛乱。一面向顶头上司招安使上官正汇报，一面率领三百将士，连夜奔向蜀州，与之一战，刘旰败逃邛州。
上官正得知叛军人数十倍于马知节，人数相差悬殊，让人快马传信给马知节，要他立刻返回成都，计议平定之策。
马知节道：“贼破邛州，必乘胜渡江逼迫我军，等到休息后再战，官军即使是贼人的数倍，追击他也劳累，不如乘其弊急击之，破之必矣！”于是率军再次出发。
上官正不欲出兵，张咏听闻此事，立即找到上官正，道：“如今新君登基（宋真宗赵恒初即位），川蜀辄有变，这是我等失职啊。若不速平叛乱，必然会受到御史弹劾。当初将军面对十倍于己的叛军都丝毫无惧，今握数万大军，所面对的不过是一群乌合之众，何犹迟疑乎！”
上官正当即召集人马，准备出征，张咏亲自前往饯行。他举起酒杯，对将士们道：“卿等皆有妻儿，家在城中，一旦叛军渡江，家人必受其害，汝等深受国家大恩，无以为报，愿此行迅速剿灭贼人，勿令一人逃逸，若是拖延时日，因循无功，则眼下这个地方就是尔等的死地也！”
马知节乘胜追击，官军合兵一处，在方井镇将叛军全部歼灭，刘旰被杀。
官军凯旋还师，张咏亲自迎接慰劳，拿出府库银两，厚加犒赏。
才大可高古，名雄始入蜀。张咏知益州三年多时间，动荡平息，蜀地太平，民心向善，安心劳作，经济复苏，百业重兴，又见炊烟升起，又见歌舞升平。
张咏治蜀，政绩突出，名声大振，真宗皇帝龙颜大悦，咸平元年（998），擢升给事中，遣使召还进京，升迁户部使，改御史中丞。
驿亭门外叙分携，酒尽扬鞭泪湿衣。莫讶临歧再回首，江山重叠故人稀。张咏离蜀，依依不舍地踏上回京的路。
这世界就是一个圆，走得再远，还会回到起点。张咏或许不会想到，数年后，他还会再次回到这里，二次知蜀，重赴神和子之约，上演一段新的传奇。