大双之最后防线，不知何时能守。然其必不为先，必待势至。本周之内，大双已自持器解欲二次，犹未足也，噫大双亦苦矣。十月朔日大双言：“君所购之葡萄，香气袭人。”
又言：“茉莉之香。”
“饥矣。”
唯礼君回复：“方食乎？”
“善，下次复购之，乃吾宅邻之果肆所售。”
复问：“今日事毕乎？”
大双答：“然，略尽矣。”并称赞唯礼君：“君每能超乎吾之所望，予吾所欲。”
（时间）十月朔日酉时
“吾亦将下值，众人已散矣。”
“吾近未尝得葡萄之味如君所购者。”
“君得之矣。”
“将往食堂食，今日欲食酸辣之粉，然又不欲出。”
“尚需勉力。”
“哈哈”
“君喜则善。”
大双欲以与唯礼君之谈天记录示于姑母若薇，一则欲使姑母见证己之难得被人追求之景，亦算青春岁月之美好回忆；再则，实则更欲闻姑母之慧见，姑母乃过来人，且真心关切己之未来，愿其能及时为己指明人生之路。虽姑母之言或逆己之意，甚或刺耳难听，然己心知其皆为真心关切。当然，姑母亦自知，于侄女前，终难讨其欢心。若侄女事不顺遂，则归咎于姑母之建议；若侄女日后功成名就，则千般关爱皆被忽略，大双必自谓其才情所致，而姑母之责难，则深记于心。此乃吃力不讨好之人设，行惹人厌之事，言不中听之语。唯若薇姑母，有自我牺牲之心，欲成全侄女，明知或得恶评，甚至惹其怒，仍思之、言之、劝之。此或真关切之情，或亦是我不入地狱谁入地狱之大善大爱也。念及此，若薇姑母答大双侄女曰：“若有机缘，面谈可也。”不料，大双侄女并不领情，反启愚钝之抱怨模式。
答曰：“电话亦可，何必面谈？”
又曰：“不愿见，甚痛苦。”
复曰：“汝言严重影响吾心绪。吾本愉悦，因汝之言，皆散。”
续曰：“他欲来，汝却诸多不许，如今之境，甚于初时拒之。”
再曰：“初时若不喜，便不与之往来。汝偏要吾留之，今致吾痛苦。”
更曰：“早知如此痛苦，初时便不应允。”
又言：“吾本欲安心读书，因汝之言，皆乱。此痛苦，宁初不相识。”
复曰：“初不喜，汝偏要吾留之，今愈喜之，汝又令吾远之。此甚扰吾读书。”
更曰：“汝言及吾博士难成，一生困于韶山，皆严重影响吾。”
叹曰：“汝之辞，甚扰吾读书之心。吾岂能行柏拉图之恋乎？吾心已纷乱矣。”
大双曰自己宁初时拒之，不愿留此备胎之嫌。如此则大双恐渐生情愫，难以自拔，诸多事宜皆不暇顾及。大双今深恶此事之繁复，痛苦不堪。犹如小浩君于基地，众人皆劝其勿辞，然其身心俱疲，终辞而解脱。真乃悔不当初，今大双已难以自持，纵独处之时，亦难慰心怀。观此人生导师之职，实为一场心性磨砺，非寻常胸襟气度所能胜任。闻此等言语，常人大抵即刻拉黑除名不复置喙，何必与之计较任其自为，此辈犹如蠢猪无知，没心没肺犹白眼狼之不知恩，狂悖若疯犬岂有半分高知博士生之风范？真乃钦佩又叹服若薇姑母之涵养也。
大双瀹秽之后，一吐衷曲，丑态百出，然终纳姑母之言。彼非愚鲁，深知姑母所论，实与己心无二。故虽鸭子嘴硬，酉时五十一刻终发微信于唯礼君曰：
“吾思片刻，汝毋须来接，劳顿甚矣。”
“吾方抵家未久。”
“无妨也，吾周末无事。”唯礼君复言周末无事，青春年少，竟如此闲暇，不知大双是否思及，为何己身忙碌而彼则悠然，当然，大双之姑母不以此年少闲暇为吉兆。
“至周日，吾欲外出散步，亦权作舒怀也。”
“无事，勿忧吾，适逢吾可接汝归，吾亦欲再于周日午后，体会图书馆之氛围。”
“车何时发？”
“已登车矣。”
亥时初又稍顷大双车思唯礼君之议，往返近二百里，驱车如此劳顿，实非易事。又恐唯礼君难以坚持屡次相迎，日后若不再接，大双心恐生落差。与其如此，宁可勿启此事。此言乃姑母与大双交流时，屡提前言，欲使大双知之。然大双或未及思此，更未料及，若依此言，其私密独立之时空将不复存在，日后或只与此闲暇之贫士共度余生。纵然大双心有不甘，又能奈何？人若未自思，虽有姑母预警如天气预报，亦须大双自身有福缘以领受此善意。终究，人生之舵，握于各人之手。
“欲通电话共叙否？”
“善，可共谈。”
“余之网路不畅。”
“今日稍感疲倦。”
“善矣，汝且小憩片刻。至则告余。”
“嗯，汝亦劳苦矣。”大双亥时三刻思唯礼君为辛劳之人，自甚心忧。思二人之情事，仓促而起。大双一心欲赴省会，未敢稍懈。唯礼君今之态与己异，彼暇时多，且于韶山有家，为己奔波往来，双甚心疼。大双不知何以言之，不欲以此情事累君，使君如此劳顿。仍如前言，宁可不始。
“吾宁此情未始，不欲君如是劳心。”
“似有资源不配之感，颇为不妥。”
“无事矣，双双。”
“吾心不累，周末往九华，权当散心之游。”
“吾亦因志在省会，故与汝同行，此吾辈今时之目标也，非耶？”
“勿忧，无事矣。吾适才言多矣，其实无甚要紧。吾来寻汝，但欲与汝共度时光，此亦男友之分内事也。”
“吾辈宜深思熟虑，后有机缘再共议之。吾辈相遇实非易事，当珍之惜之，共面难题，无事矣。”
“昔所识之女，皆愿安居小邑，而吾志在省会，故有错位之感。今识汝，恰与昔反，又生错位。”然于此，大双心诚且真，纵或有时得理不饶，然大抵若有失当，亦必抱怨终身，心有不甘也。
“先小憩片刻，至时再言。”
“似有所感。”
“然迄今唯吾二人同行至今，非耶？”
“此刻，汝我皆在韶山，此乃吾等相识之基。欲赴省垣，求进益，乃吾辈共识与规划，亦吾等相吸之要因。吾虽先购屋于韶山，然居处何地皆可。或后于九华赁屋，每周往居，亦无妨也。”
“此皆细故耳，吾每周赴九华，亦无碍，非为生计奔波乎？亦有暇时。吾二人终能相聚为要，日后徐观。”
“汝且小憩，至时续谈。勿虑，吾无妨，吾愿费心费时，以应汝今之繁忙，与汝多相处，期吾辈终得善果。”
“吾至矣。此乃昨日所言二时之期，愿以身相托之时。二者皆不易也。”
“善。在汝以身相托之前，吾岂不得多表现多争取耶？”何以表现？不砺己以求强以求善，不致力于解决职场核心竞争力之要务，徒恃口舌乎？有实力方有魅力。人生若唯凭巧言令色，则难以顺畅。
“欲与君通话。”
“汝将直返宿舍乎？”
“不言矣，吾往教室阅文献，此时可乎？”
“善，暇时再叙。”
“嗯。”
终大双不忘向姑母坦言，此乃真心实意，宁可不启此情。何以然？以大双观之，实多不足，无以驳姑母之论，亦乏其实力也。毕竟，大双于唯礼，除唇吻之间略陈甘言蜜语而外，双皆感失望，尤以其经济之困顿、地域之偏远、家族之无助等客观之因素为甚，且日后恐愈增失望。毕竟，花言巧语难以持久，人生于世，幸福须以比较而显。而大双心难安定，不愿平淡认命，甘于庸碌而不思进取。
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