“坐，过来坐。”
孔子仿佛有话要说，示意了一下他对面的位置。
范季走过去盘膝坐下。
能与孔子相对而论的机会可不多。
“你来自哪里？”
待他坐下，孔子便开门见山地问道。
“我来自秦……”
范季本来想说，他来自秦国。
但是话说到一半，却又戛然而止。
因为准确来说，他不是来自这个时代。
“罢了，罢了，不问这么，那你与我说说，如今天下局势如何了？”
就在他犹豫的时候，孔子以为他是有什么难言之隐。
坦然摆手，选择了不再讨论这个话题。
“如今已天下一统。”
范季也没再继续纠结，开口回道。
“哦？一统了？”
孔子有些惊讶道：“如何做到的？”
在他那个年代，各国之间同样是纷争不止，诸侯并起。
各个诸侯国之间谁也不服谁，时常会产生摩擦。
孔子周游列国，宣扬自己的理念与主张。
想要让各国君王采取“德治”或“礼治”的治国之策。
从而实现世界大同的最高理念。
人人都互敬互爱。
在大同世界中，老人有所终，壮年有所用。
孩子们能得到温暖和关怀。
孤独的人和残疾之人也能有所依靠。
男人和女人各得其所。
社会没有欺诈和盗贼。
人们不拾遗、夜不闭户。
讲信修睦，选贤举能。
大道之行，天下为公。
但是很可惜，他天下大同的愿望直到他临死前也没能实现。
“战！”
范季用一个简单的字回答。
“以战止戈，而非礼与德焉？”
孔子微微一愣，露出一缕失望之色。
他最想要的，是一个大同社会。
人人恭谦有礼，品德优良。
而不是用以暴制暴的方法去平定纷争。
“非也。”
范季摇了摇头：“德与礼，可治国而不可安邦。”
孔子的理念虽然能够提升国民思想道德水平，但却平定不了外在带来的威胁。
别人都要抬胳膊打你了，你总不能和他说我们来讲道理吧？
别人要是愿意和你讲道理，那还会打你？
“何以安邦？”
孔子面色平静地问道。
虽然范季否定了他的理念，但他依然是心平气和的样子。
“强兵、富民，以力慑之。
要想兴国安邦，首先你自己的军事力量要强大起来。
要能震慑得了外界对你的侵扰和窥觊。
有句话说得好：别人屯粮我屯枪，邻居就是我粮仓。
你国内发展的再好，国家再有钱，人民的思想水平再高又有什么用？
没有强大的军事力量做基础与后盾，就只会是一只越长越肥的猪。
人为刀俎我为鱼肉。
最后只能毫无反抗之力的被人宰杀！
孔子听得眉头大皱，连连摇头道：“粗鄙。”
范季也同样没有反驳。
说道：“有器不用与无器可用，是两回事。您当初周游列国，身上不也还带着剑吗？”
他就不信那么乱的年代里，孔子跑了那么多国家，一次剑没动过。
遇到流匪贼寇怎么办？
难不成还真是和别人讲道理把人讲走了不成？
孔子神色一震，朗笑道：“好一个有器不用非无器可用。”
他当初带剑在身，的确没有用过。
但是！
却又确实是起到了震慑的作用。
试想，三千个大汉抽出剑把你围起来，你还敢打劫他们吗？
所以范季说的这句话，说得他无言以辩。
毕竟他是圣人。
一言一行皆讲究君子之道。
君子坦荡荡。
做过就是做过，没做过就是没做过。
没什么不好承认的。
孔子又问道：“那你再与我说说，是哪个国家停止了乱世，现如今又如何？”
在他那个年代，最强的莫过于齐楚晋。
要说有实力统一天下的，也就应该只有这几个。
但范季的回答，却出乎了他的意料。
“秦国。”
“秦国？怎的是它？”
孔子显得有些诧异。
秦国王室祖上最开始的时候是替周天子养马的。
周孝王时期，造父侄大骆居于犬丘。
其次子非子在位有五十年之久。
被安置于汧、渭之间管理马匹，马畜蕃息。
周天子见他马养的不错，就赏了他一块地。
秦国祖先就是靠着这一块封赏之地开始起家。
后来又因为打败西戎、收付犬丘有功，周天子就把这块地也赏给了他们。
经过长达百年的惨淡经营。
秦国先祖暴霜露、斩荆棘，秦人逐步适应了西陲恶劣环境，实力与日俱增，后来称霸西戎。
因为秦国的创立者是西北边陲民族。
所以在中原人的眼中，西秦为虎狼之邦，不能理解周礼邦仪。
这也是为什么当初孔子周游列国没去秦国的原因之一。
因为秦国不鸟他！
但是现在，就是这么一个不懂得礼仪的虎狼之邦，却统一了数百年纷争不断的中原大地？